套用一个流行语：
你也许记不起他是谁，但你大概率读过他的书——
《西方正典》《如何读，为什么读》《影响的焦虑》。
他就是 哈罗德·布鲁姆。
哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom，1930-2019）， “耶鲁学派”批评家、文学理论家。布鲁姆生前曾执教于耶鲁大学、纽约大学和哈佛大学等知名高校，一生出版了40多部著作。
很多读者和文学系的学子、老师，一定 通过他的著作，重新认识到阅读文本的重要和魅力。文学，毕竟是文本之学，作品研究的前提是阅读作品。
走在文学大道上的古典主义大师
在哈罗德·布鲁姆的学术生涯里， 阅读第一，教学第二，写作第三。
哈罗德·布鲁姆是一个比较 偏向老派的文学批评家，但恰是他身上那种老派的气度， 在当今读图时代、影音时代，反而更显珍贵。
说到老派，他像是一位传统文学和经典价值的捍卫者， 布鲁姆不喜欢“哈利·波特”系列，也对斯蒂芬·金获得美国国家图书荣誉奖感到愤怒。
哈罗德·布鲁姆曾坦言，他的一生发动过四次“战争”。 第一次是反对“新批评主义”，第二次反对解构主义，第三次是反对女权主义，第四次是反对哈利·波特文学。
哈罗德·布鲁姆的主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评三大方面。他以其独特的理论建构和批评实践被誉为 “西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的一位文学批评家”。
布鲁姆的文化身份经历了 从学院批评家到大众美育家的转变，美学思想也经历了 从"为艺术而艺术"到"为艺术而生活"的转型。
1993年出版的《西方正典：伟大作家和不朽作品》，布鲁姆以全新的视角审视了 以莎士比亚为首的26位作家的经典作品，谓之“西方正典”，进行串讲、赏析和评论。
26位大师包括：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯（阿根廷）、聂鲁达（智利）、佩索阿（葡萄牙）和贝克特（爱尔兰）。
布鲁姆不仅是一位理论家，更是一位经典阅读的传播者。
他的《如何读，为什么读》是在年近古稀时出版的一本导读著作，也是一本面向大众的阅读指南。书中， 布鲁姆这位传统文学经典的捍卫者为我们正本清源，梳理西方文学史上的经典诗歌、小说、戏剧。
这些著作像是一种预言，提醒我们在今天的自媒体影音时代，碎片化信息传播时代，不要忘记文学经典的精神内核。
许多读者应该也是从这两本书开始接触布鲁姆，踏上阅读文学正典的旅程。
人生而有限，精力有限，书却太多，哪些值得读，哪些需要放弃，便成为一个重要的问题。哈罗德·布鲁姆教授终其一生都在试图解答这个问题。
——《三联生活周刊》
中文版首次出版！
《生命的灿烂之书：布鲁姆文学之旅》
哈罗德·布鲁姆专门献给小说艺术的书
《生命的灿烂之书：布鲁姆文学之旅》是哈罗德·布鲁姆留给世界的最后一册批评之书。
从《堂吉诃德》到《呼啸山庄》，从《到灯塔去》到《土星之环》，再到以未有中文译本的《民数记》作结，在这部 身后出版的文学回忆录中，布鲁姆细数值得一读再读的50部小说。
《生命的灿烂之书：布鲁姆文学之旅》 首个中文版由黄远帆翻译， 译者曾翻译《小说机杼》等作品。 本书译文优美流畅，译者精心打磨译文，将布鲁姆文学批评中的激情与感伤完满呈现，更能使中文读者体味布鲁姆的文学评论奥妙。
让布鲁姆最后做一次文学的向导，愿大家在布鲁姆的文学地图指引下，都能重新打开文学经典， 踏上读书大道，感受文学的永恒魅力！
过去五百年里最核心的文学作品：《堂吉诃德》
塞万提斯乃是欧美文学的巨擘。
他之于西班牙语，一如莎士比亚之于英语，但丁之于意大利语，歌德之于德语，普希金之于俄语：他们是一方语言之荣光。
那个荒岛之问（“如果只能带一本书，选哪本？”）并无统一答案，但多数读者的选择总是游移于此三者之间：钦定本《圣经》、莎士比亚全集和米格尔·德·塞万提斯的《堂吉诃德》。
说来也巧：三位“竞争者”几乎是同时期问世的。
可以说《堂吉诃德》是过去五百年里最核心的文学作品，后来的小说大师们都是莎士比亚和塞万提斯的“孩子”。
莎士比亚教会我们如何与自我对话，塞万提斯指导我们如何与他人交流。
哈姆莱特从来不听任何人说话（除非是那个鬼魂）；福斯塔夫自得其乐，倒让哈尔王子显得也就是一个满心怨念的学生和半推半就的听众，只不过他最能跟上罢了。
然而堂吉诃德与桑乔·潘萨的转变与成熟，却是多亏了倾听彼此。他们的友谊最有说服力，整个文学史上无出其右。
选择桑乔·潘萨还是福斯塔夫？选择堂吉诃德还是哈姆莱特？
哈姆莱特只有霍拉旭，福斯塔夫死的时候孑然一身。而堂吉诃德临终时却有情深意切的桑乔陪伴，他还向这位英勇的骑士提议新的冒险。
塞万提斯比莎士比亚早逝一天，而且毫无疑问，他肯定未曾听闻那位英国剧作家。莎士比亚的一生平平无奇、波澜不惊，任何传记都写不出花来。那些重要的事实几段话就可以说完了。反观塞万提斯，他那一生吃足了苦头，受够了暴虐，只是英语世界里还没有一本配得上他的传记。
阅读《堂吉诃德》，我完全不信服一些学者的观点，他们认为此书以及作者非常虔诚，这完全不准确，起码是没有读懂他的反讽。《堂吉诃德》，一如后期的莎士比亚，在我看来更趋近虚无主义而不是基督教，这两位西方最伟大的想象家都暗示，灰飞烟灭是灵魂的最终结局。
《生命的灿烂之书：布鲁姆文学之旅》
哈罗德·布鲁姆 著；黄远帆 译
目录：
1 序 言 迷津梦
11 第一章 堂吉诃德（1605，1615）
米格尔·德·塞万提斯
32 第二章 克拉丽莎（1748）
塞缪尔·理查逊
45 第三章 汤姆·琼斯（1749）
亨利·菲尔丁
53 第四章 傲慢与偏见（1813）
简·奥斯汀
61 第五章 爱玛（1815）
简·奥斯汀
69 第六章 劝导（1817）
简·奥斯汀
80 第七章 约婚夫妇（1827，1840）
亚历山德罗·曼佐尼
86 第八章 红与黑（1830）
司汤达
92 第九章 帕尔马修道院（1839）
司汤达
98 第十章 沃特能传奇：高老头（1835）、幻灭（1837）、交际花盛衰记（1838）
奥诺雷·德·巴尔扎克
105 第十一章 上尉的女儿（1836）
亚历山大·普希金
118 第十二章 呼啸山庄（1847）
艾米莉·勃朗特
128 第十三章 名利场（1848）
威廉·梅克匹斯·萨克雷
141 第十四章 白鲸（1851）
赫尔曼·梅尔维尔
190 第十五章 荒凉山庄（1853）
查尔斯·狄更斯
195 第十六章 我们共同的朋友（1865）
查尔斯·狄更斯
201 第十七章 包法利夫人（1857）
居斯塔夫·福楼拜
207 第十八章 悲惨世界（1862）
维克多·雨果
214 第十九章 猎人笔记（1852）
伊万·屠格涅夫
225 第二十章 初恋（1860）
伊万·屠格涅夫
236 第二十一章 哥萨克（1863）
列夫·托尔斯泰
244 第二十二章 战争与和平（1869）
列夫·托尔斯泰
266 第二十三章 安娜·卡列尼娜（1877）
列夫·托尔斯泰
282 第二十四章 哈吉·穆拉特（1896—1904；以遗作出版于1912年）
列夫·托尔斯泰
293 第二十五章 还乡（1878）
托马斯·哈代
300 第二十六章 卡拉马佐夫兄弟（1880）
费奥多尔·陀思妥耶夫斯基
311 第二十七章 卡萨马西玛王妃（1886）
亨利·詹姆斯
315 第二十八章 专使（1903）
亨利·詹姆斯
318 第二十九章 诺斯特罗莫（1904）
约瑟夫·康拉德
327 第三十章 间谍（1907）
约瑟夫·康拉德
332 第三十一章 在西方目光下（1911）
约瑟夫·康拉德
337 第三十二章 礁（1912）
伊迪丝·华顿
348 第三十三章 虹（1915）
D. H. 劳伦斯
354 第三十四章 恋爱中的女人（1920）
D. H. 劳伦斯
365 第三十五章 尤利西斯（1922）
詹姆斯·乔伊斯
442 第三十六章 魔山（1924）
托马斯·曼
468 第三十七章 到灯塔去（1927）
弗吉尼亚·伍尔夫
481 第三十八章 追忆似水年华（1927）
马塞尔·普鲁斯特
485 第三十九章 大师和玛格丽特（1928—1940）
米哈伊尔·布尔加科夫
508 第四十章 押沙龙，押沙龙！（1936）
威廉·福克纳
527 第四十一章 心之死（1938）
伊丽莎白·鲍恩
535 第四十二章 看不见的人（1952）
拉尔夫·艾里森
552 第四十三章 黑暗的左手（1969）
厄休拉·K. 勒古恩
568 第四十四章 失去一切的人（1974）
厄休拉·K. 勒古恩
576 第四十五章 失败者（1983）
托马斯·伯恩哈德
583 第四十六章 血色子午线（1985）
科马克·麦卡锡
598 第四十七章 土星之环（1995）
W. G. 塞巴尔德
619 第四十八章 民数记（2015）
约书亚·科恩
628 后 记 换生灵
《诗歌与压抑：从布莱克到史蒂文斯的修正主义》：
哈罗德·布鲁姆 著；连晗生 译
哈罗德·布鲁姆代表作简体中文版首次出版，大师间的影响迷宫，布鲁姆的诗歌地图，追问：诗人的强力从何而来？
通往“诗性逻辑”的钥匙——与布鲁姆一同潜入语言的深渊，见证修辞如何成为生存的武器，见证迟来者如何以词语篡夺永恒。
一首诗的强力阅读所提出的终极问题是：
为什么？为什么要写它？为什么我们应当读它，而不是其他所有太多的、可得到的诗？诗人认为他是谁？为什么是他的诗？
布鲁姆的理论作品被誉为20世纪文学批评的重要贡献。本书是其《影响的焦虑》开始的四部曲之最后一卷。这本书是他对我们文学传统的重新解读，审视了从约翰·弥尔顿开始的文学上的“严厉父亲”形象，通过仔细阅读布莱克、华兹华斯、布朗宁、惠特曼和史蒂文斯等人的诗歌，把握英美诗歌的深度线索。
他对压抑的观念是对弗洛伊德的修订，它指的是一个写作的原始场景，即“教学场景”。诗人只有在训练的压抑中才得到更高的自由。
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